晋中市昔阳县的邮政区码：
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昔阳，别名乐平，山西省晋中市辖县。位于山西省东境中部，处于东经113°20′－114°08′，北纬37°20′－37°43′之间。县境东与河北省赞皇县、内邱县、井陉县、邢台市接壤，西与寿阳县为邻，南与和顺县毗连，北与平定县相衔。东西长70千米，南北宽41千米。昔阳县，下辖5个镇、7个乡，总面积1952平方千米，总人口229055人
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山西省晋中市昔阳县赵壁乡
大寨是中国革命老区，拥有丰富的革命历史和文化底蕴，被誉为“红色文化遗产之地”。
其中有中国革命历史博物馆、中华苏维埃共和国临时政府旧址、井冈山到达指示碑等革命文物和景观。
同时，大寨也是国家级生态示范区，有着丰富的自然景观，如洞庭湖、大寨山等。
可以推荐游客前往参观。
此外，大寨也有民俗村落和特色农业观光景点，例如木偶博物馆、黔灰茶博物馆、田园风光农场等等，游客可以在这里品尝美食、了解风情。
总之，大寨是一个充满历史、文化、自然、人文等多种旅游资源的地方，是一个适合旅游者前来游览的旅游胜地
闻名于世的大寨，位于太行山西部，山西省东侧，物华天宝，人文荟萃，风景秀丽，是全国农业旅游示范点、山西省著名特色旅游景区、山西省爱国主义教育基地、中国“十大名村”之一，大寨展览馆是全国第二批红色景点。山负虎踞龙盘之雄，水占含华毓秀之胜的省级大寨森林公园，松涛浅唱……
2.石马寺 AAA
位于昔阳县西南15公里处的石马村。这里，原是一处规模不大，以石刻为主体的摩崖造像群，后人依像造屋，筑以殿阁，遂成为佛寺布局。宋代时，名为寿圣寺，因寺前有石马一双，人们俗称之为石马寺。石马寺中，现存石刻造像千尊左右。这些石雕中，大者5米，小者5厘米，高1米以上者……
3.昔阳龙岩大峡谷
龙岩大峡谷旅游区位于太行山主脉山西省昔阳县境内，向西距山西省会太原市146公里，向东距河北省会石家庄99公里，与国家重点风景名胜区嶂石岩仅一山之隔，与大寨虎头山遥遥相对，处于京、津、晋、冀旅游黄金圈。东西两面均有国家二级公路通往景区，交通便捷，区位独特。龙岩大……
4.颐民公园
昔阳县颐民公园由天津大学设计，县政府投资两千六百多万元，占地数公顷。峻工之后，游人如织。普通百姓，徜徉其中，其乐融融。有感于此，写赋一篇。 乐平之东，松溪之南，坐东关之背，接太行余脉，承双流相绕，秉沾县①瑞气。托峰拥翠，红柱黄瓦与峰峦平肩；殿脊高挑与楼厦媲……
5.昔阳离相寺
离相寺时代：宋、清地址：晋中市昔阳县赵壁乡川口村离相寺创建年代不详，据寺内现存石碑载，明正统、万历，清康熙、乾隆、嘉庆、道光、光绪和民国均有修缮，占地面积约500平方米。坐北朝南，一进院落布局，中轴线由南向北建有天王殿、正殿，两侧有东西配殿、钟楼、鼓楼，除轴线……
6.昔阳福严寺
福严寺（第五批省保）时代：元、清地址：晋中市昔阳县赵壁乡黄岩村中据明嘉靖二十七年(1548)《乐平县志》、清雍正十二年(1734)《山西通志》、民国4年(1915)《昔阳县志修编》及重修碑记载，福严寺创建于元至正五年(1345)，清顺治十四年(1657)、清咸……
7.大寨陈永贵故居
解放前，大寨穷山恶水，七沟八梁一面坡，自然环境恶劣，群众生活十分艰苦。解放后，当地人民当家做了主人，在毛泽东思想的指引下，以-、郭凤莲等为带头人的大寨人决心改变落后的面貌，敢于战天斗地，艰苦奋斗，治山治水，在七沟八梁一面坡上建设了层层梯田，并通过艰巨劳动引水浇……
8.昔阳崇教寺
昔阳崇教寺昔阳崇教寺(第六批国保)时代：元地址：昔阳县城北隅据《昔阳县志》载，创建于宋熙宁二年(公元1069年)，明洪武十四年(公元1381年)与寿圣寺合并称北寺，元、明、清各代屡有修缮，解放后县粮食局占用。寺坐北朝南，占地面积550平方米，包括前后大殿、左右……
9.昔阳卧佛寺
卧佛寺卧佛寺(第三批省保)时代：元地址：昔阳县城东40公里的孔氏乡孔氏村西3公里据寺内《重修卧佛岩记》石碑载：“元至正年间凿石佛，长数丈，卧于岩下。明嘉靖四年，道人王续绵募捐主持，创建大殿四楹，刻石为佛者三，菩萨二、罗汉者三十有六，经始于正德庚午正月，落成于嘉……
10.黄庵垴嶂
黄庵垴嶂石风景区位于昔阳县皋落镇南岩村，是晋冀分水岭，海拔1774米。风景区内气候宜人，绿草如茵，奇峰险峻，怪石嶙峋。登上黄庵垴顶可以观日出、望云海、听松涛、浴佛光。这里的朝官抱笏、九女峰、叠嶂悬钟、宝俞峰四大奇峰巍然环拱，优美传说纷纭传送，梨树圪梁、通天缝。
昔阳是中国四川省自贡市的一个县级市，有着丰富的历史文化和自然风光。以下是昔阳的几个旅游景点推荐：
1. 昔阳古城：昔阳古城是四川省现存规模最大、保存最完整的古城，拥有悠久的历史和独特的建筑风格，游览古城可以感受到中国古代城市的魅力。
2. 昔阳文庙：位于昔阳县城内，是昔阳重要的文化场所之一。文庙内有具有浓郁古代氛围的建筑群，以及供奉儒家圣人孔子和其他著名文人的神像和碑刻。
3. 昔阳滩大峡谷：位于昔阳县境内，是一个以峡谷地貌为主体的自然景观。峡谷风光秀丽，有急流、奇石、瀑布等景观，适合徒步和探险。
4. 宝车古镇：宝车古镇位于昔阳县城西南，是一个有着明清时期建筑风格的古镇。古镇内有传统民居、古井、古桥等景点，可以感受到悠久的历史文化。
以上仅为昔阳的一些主要旅游景点，还有其他一些古寺庙观、风景名胜等，可以根据个人兴趣选择游览。
黄龙洞、雾洞、子母洞、连环套洞、义军粮仓、仙人洞、千羊洞、状元洞，朝官抱笏、九女峰、叠嶂悬钟、宝俞峰等景点。
在如今快节奏的生活中，人们越来越注重身心健康，并且追求离开城市的喧嚣，去探寻大自然的美妙。作为一个旅游爱好者，我经常寻找新奇有趣的地方来放松身心。今天，我想向大家推荐一个非常美丽的旅游目的地——昔阳。
昔阳是中国的一个历史悠久的县级市，位于山西省。它拥有丰富的自然资源、独特的人文景观和深厚的历史底蕴。今天，我将带您一起探索昔阳的旅游景点，并通过精美的视频让您感受到昔阳的美丽。
1. **昔阳古城墙**
昔阳古城墙是昔阳最著名的旅游景点之一。这座古城墙有着悠久的历史，修建于明代，是中国现存保存最完整的明代古城墙之一。登上古城墙，您可以眺望城市的全景，感受到古老文明的底蕴。
2. **青龙山**
青龙山是昔阳的标志性山脉，也是当地的著名景点之一。这座山脉绵延起伏，山势险峻，被誉为昔阳的“屏风山”。登上青龙山，您可以俯瞰整个昔阳市区的壮丽景色，感受大自然的力量。
3. **明代东郊遗址**
明代东郊遗址位于昔阳市东郊，是一处保存完好的明代古建筑群。这里有明代的文庙、祭祀大殿等建筑，是了解明代文化的绝佳去处。在这里，您可以感受到古代文化的魅力，了解中国古人的智慧和创造力。
现在，让我们欣赏一些关于昔阳旅游景点的精彩视频。
以下是昔阳古城墙的视频：
以下是青龙山的视频：
以下是明代东郊遗址的视频：
昔阳是一个拥有丰富旅游资源的城市，无论是古城墙、青龙山还是明代东郊遗址，都值得一游。通过视频的方式，您可以更加直观地感受到这些景点的美丽和历史意义。如果您正在计划下一次旅行，不妨考虑昔阳作为您的目的地。
希望这篇文章对您有所帮助，如果您对昔阳旅游景点有任何问题或者其他疑问，请随时在评论区留言，我会尽力为您解答。
孔氏家族是中国历史上一位极其重要的家族，深深地影响了中国文化和思想的发展。孔子作为孔氏家族的创始人，是儒家思想的奠基人，其智慧和影响力至今仍为人所敬仰。
在孔子之后，孔氏家族的成员们继承了他的学问和家族的传统，并且在政治、教育和文化领域取得了杰出的成就。让我们来看看一些孔氏名人故事，以更好地了解这一伟大家族的发展历程。
孔子，名丘，字仲尼，号《周公》。他被尊奉为孔氏家族的始祖，是中国古代最伟大的思想家、政治家和教育家之一。孔子的思想——儒家思想，强调道德伦理、仁爱和教育的重要性，对中国社会产生了深远的影响。
孔子提出的“仁者爱人”，即人们应该以仁爱的心对待他人，推动了社会的和谐与稳定。他还注重教育的力量，认为教育可以改善人们的品德和行为，从而推动社会的进步。
除了他的思想贡献，孔子还在政治和教育方面取得了显著成就。他担任过鲁国的官员，试图改革政治制度，提倡仁政，但最终没有成功。然而，他的教育和学术成就使他成为了古代中国最重要的思想家之一。
孔庙，位于中国山东曲阜市，是为纪念孔子而建的一座庙宇。它是世界上现存最早的学庙之一，也是最重要的儒家圣地。每年都吸引着大量的游客和学者前往朝拜和学习。
孔庙始建于公元前478年，是最早的孔庙，后来经过多次重建和扩建。庙内仪式包括祭祀孔子、祭祀孔子的弟子、朝拜孔子的家族墓地等。这些仪式体现了对孔子和儒家思想的敬仰和传承。
孔庙的建筑风格独特，充满了中国传统文化的韵味。庙内有宏伟的牌坊、华丽的大门和精美的建筑，展现了古代中国建筑艺术的精湛技巧。
除了孔子，孔氏家族还有许多其他杰出的人物。以下是其中一些鲜为人知的名人故事：
这些名人都为孔氏家族增添了光彩，并继承了孔子的学问和家族的传统。他们在各自的领域取得了卓越的成就，为中国文化的发展作出了重要贡献。
孔氏家族的名人故事展示了这个家族的伟大和传统的持续影响。他们不仅在政治和教育领域取得了杰出成就，而且通过儒家思想的传承和发展，为中国社会的进步和发展做出了重要贡献。
如今，孔庙作为儒家文化的象征，吸引着世界各地的游客和学者前来参观和学习。这个庙宇不仅是纪念孔子的场所，也是传承和弘扬中华文化的重要根据地。
希望通过了解孔氏名人故事，人们能够更好地了解中国传统文化的博大精深，以及孔子和孔氏家族对中国思想和文化的重要影响。
三乡黄氏甜品，以其独特的口感和精湛的制作工艺，成为了当地著名的甜品品牌。无论是在甜品店还是在超市，都能看到黄氏甜品的身影，它已经成为了人们品尝甜食的不二选择。
黄氏甜品可追溯到几百年前的中国古代。当时，黄氏家族在三乡一带务农为生，但他们不满足于传统的生活方式，开始尝试制作一种与众不同的甜品。经过多年的试验和研究，他们终于开发出了独特的甜品配方，闻名于周边地区。
随着时间的推移，黄氏甜品逐渐传承并完善了自己的制作工艺。他们注重原材料的选择和手工制作的细节，确保每一款甜品都能呈现出最完美的口感和风味。正是这种专注和坚持，让黄氏甜品区别于其他甜品品牌，成为了顾客们心目中的第一选择。
黄氏甜品所使用的原材料都经过精心挑选和筛选，以保证甜品的品质和口感。无论是奶油、巧克力还是水果，黄氏甜品只选择最优质的原材料，绝不使用任何添加剂或人工色素。
三乡地区的气候条件非常适合水果的生长，所以黄氏甜品采购了大量的当地新鲜水果作为甜品的主要原材料。这些水果的新鲜度和甜度都非常高，为黄氏甜品提供了独特的自然风味。
在制作过程中，黄氏甜品注重传统手工制作的工艺，保持了甜品的原始纯真和美味。每一道甜品都经过精心烹饪和装饰，确保最终产品的质量和味道。
黄氏甜品提供了多样化的口味选择，以满足不同顾客的需求和喜好。无论是喜欢巧克力、水果、坚果还是奶油口味的顾客，都能在黄氏甜品中找到适合自己的甜品。
其中，最受欢迎的甜品包括芒果布丁、巧克力慕斯、草莓蛋糕等。这些甜品各具特色，口感丰富醇厚，让人回味无穷。
此外，黄氏甜品还根据季节和节日推出限定口味，例如圣诞蛋糕、元宵汤圆等，让顾客在特殊的时刻能够品味到独特的甜品风味。
黄氏甜品的成功不仅仅带来美味享受，还为当地经济发展作出了积极的贡献。
首先，黄氏甜品的制作工艺需要大量的劳动力，不仅促进了就业机会的增加，还提高了当地居民的收入水平。
其次，随着黄氏甜品在市场上的知名度越来越高，越来越多的游客纷纷前来品尝，推动了当地旅游业的繁荣。
在推广和销售过程中，黄氏甜品积极与当地农民和供应商合作，购买当地产品，助力农村产业的发展。这种合作不仅带来了双赢的局面，也促进了可持续发展的理念在当地的普及。
三乡黄氏甜品因其源远流长的历史、精选优质原材料、多样化的口味选择和对当地经济发展的积极贡献，成为了当地著名的甜品品牌。无论是在三乡地区还是在全国各地，黄氏甜品都以其独特的风味和口感赢得了顾客的喜爱。
如果你还没有尝试过黄氏甜品，快去当地的甜品店或超市购买一份，品味这份甜蜜和美味吧！
据史书记载，孔姓来源还有多个。黄帝时，有一个史官名叫孔甲，他的后代以孔为姓；另外，春秋时郑国贵族公子喜，字子孔，他的后人有的便以孔为姓。
1959年的一天，为迎接国庆十周年庆典，山东曲阜文物部门通过浙江省文物局的关系，以借展的名义将衢州孔庙国宝-孔子夫妇楷木像运往曲阜孔庙，从此这尊以孔子夫妇生前真实容貌为参考雕刻而成的木像就一去不复返。5年后浙江省文物局要求归还，但曲阜有关方面送回的却是楷木像复制品。孔子夫妇楷木像是怎么来的，为何浙江衢州也有孔庙，原来这背后的源头竟与宋高宗赵构南渡有着直接关系。
话说在公元前479年4月，孔子在曲阜与世长辞，终年73岁。于是孔子生前的弟子决定在墓前集体为老师守孝三年，当三年期满后，其他弟子均选择离开，唯有子贡在墓旁修建草庐，又继续守了三年。在此期间子贡通过回忆老师和师母生前的音容笑貌，从林地采伐楷木，精心雕刻这一木像。而木像高不到2尺，当中孔子的形象为身穿长袍大袖，手持朝笏，夫人亓官氏则长裙垂地，正可谓形象生动。
孔子死后数年，鲁哀公下令将孔子生前居所改为庙堂，是为曲阜孔庙。不过当时的孔庙条件简陋，只有 “庙屋三间”，而这尊孔子夫妇楷木像也被征集过来，一直陈列至北宋末年金兵大举南侵。
1128年冬天，曲阜面临失守，为了确保孔庙资产不落入敌手，在孔子第四十八代孙，衍圣公孔端友的主持下，曲阜孔家携带象征正统的孔子夫妇楷木像跟随赵构南迁。1130年为表彰孔端友的南渡之功，赵构下旨在今天的衢州赐田5顷建造新的孔庙并供奉孔子夫妇楷木像，从此孔端友后人在衢州落地生根，是为南孔。
与此同时，留在曲阜的孔端友弟弟孔端操向金兵投降，被金朝扶持的伪齐政权册封为衍圣公，是为北孔始祖。孔端操去世后爵位由儿子孔璠继承，随着北方政局稳定，金朝免去了北孔的赋税，而从金熙宗开始，历代金朝皇帝都专门前来曲阜孔庙拜谒孔子。
南宋灭亡后，南孔衍圣公孔洙面对元世祖忽必烈有意让他返回曲阜重掌孔庙祭祀，身为遗民的他以“先世庙墓在衢州，不忍离去”为借口，拒绝北上。忽必烈听完也大为感动，称赞孔洙“宁违荣而不违亲，真圣人之后”。至此衍圣公的爵位由北孔承袭至今，直到明朝正德年间，南孔后人才享受翰林院五经博士世袭的待遇。1935年南京国民政府下令取消帝制时代的爵位，南孔一系的翰林院五经博士被改为大成至圣先师南宗奉祀官。
抗日战争爆发前后，北孔家族的大成至圣先师奉祀官孔德成一度准备访问日本出席所谓的儒道大会，到了1937年3月28日，日本外务省派遣斯文会会长德川家达一行携带礼品拜访曲阜孔府，受到了孔德成寄诗答谢。1938年1月曲阜沦陷前，国民党军奉蒋介石之命将孔德成送至汉口，才避免了北孔家族当汉奸的尴尬局面。
与北孔相反的是，南孔大成至圣先师南宗奉祀官孔繁豪一向坚决抗日，1939年5月为了确保孔子夫妇楷木像的安全，孔繁豪根据重庆国民政府的命令，与浙江省政府一起撤往临时驻地龙泉县，将木像暂时供奉在八都镇李家祠堂内。
1940年冬随着龙泉县又面临失守，孔繁豪再次护送孔子夫妇楷木像至庆元县大济村鸿胪坊慎修堂，并在当地主持祭孔大典，呼吁抗战到底。不过为了确保木像的绝对安全，孔繁豪还留了一手，即叫人仿制木像，真品则秘密藏在乡间农家。为了掠夺木像，侵华日军焚毁了衢州孔庙，但就是找不到木像下落的蛛丝马迹，这一切全赖孔繁豪的功劳。
抗战胜利后，1946年8月27日，在时任浙江绥靖公署主任余汉谋的主持下，浙江省主席沈鸿烈特派第五区行政督察专员姜卿云迎接孔繁豪和孔子夫妇楷木像返回衢州，重新供奉在衢州孔庙思鲁阁中。当天衢州全城放假一天，共同见证这一盛事。
1947年孔繁豪去世后，其10岁的儿子孔祥楷继承了大成至圣先师南宗奉祀官职务并留在大陆。五十年代孔祥楷考取西安建筑工程学院冶金专业，大学毕业后分配至河北唐山迁西县金厂峪金矿，从技术员做起，从此离开故乡，后担任沈阳黄金学院副院长。
1993年衢州市政府决定重修孔庙，通过与冶金工业部沟通，将孔祥楷组织关系转回衢州，历任市长助理和市政协副主席，兼任衢州孔庙管理委员会主任，在孔祥楷的主持下，衢州孔庙终于恢复了它原有的面貌。
但是孔子夫妇楷木像的归还问题一直让孔祥楷牵挂，为此他曾与曲阜孔庙协商，但始终没有明确的说法。好在前些年衢州孔庙举行专题展览时，孔子夫妇楷木像曾短暂回衢州“省亲”，算是了却了一桩遗憾。
本文参考资料:《孔氏南宗家庙-衢州孔庙管理委员会档案》，《衢州地方志》，《抗日战争研究》
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