凡有血气者莫不尊亲是什么意思？

一、凡有血气者莫不尊亲是什么意思？

【原文】

唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊；舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队；凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。

【译文】

只有天下至圣之人，才能够聪明睿智，足以亲近百姓（治理天下）；宽厚柔和，足以容纳众人；奋发坚毅，足以坚持不懈；端庄公正，足以获得敬仰；析理细密，足以辨别是非。

（圣人之德）广博而深厚，适时表现出来。像高天一般的广博，向深渊一样深厚。他一出现，百姓没有不尊敬的；他说的话，百姓没有不信服的；他行的事，百姓没有不喜悦的。因此，他的名声广泛流传在中原地区，并且传播到边远地区。凡是车船所能抵达、人力所能通往、天所能覆盖、地所能承载、日月所能照耀、霜露所能降临的地方，凡是有血气的生灵，没有不尊重和不亲近他的，所以说圣人的美德能与天匹配。

二、尊亲房是什么？

尊亲房是古代中国皇帝内廷的一部分，用于安置皇帝的母亲、妻妾、孩子等尊亲。这个区域一般禁止外人进入，除非是获得皇帝的特别许可或者是特别的官员。这种特殊的区域，不仅体现了当时中国封建社会的等级制度，还反映了皇帝在家庭和政治中的绝对权力。尊亲房存在的历史可以追溯到中国最早的封建王朝，随着时间的推移，尊亲房的规模也越来越大，建筑风格和设计也越来越复杂精美。在中国的封建社会中，尊亲房是皇帝的权力和尊严的象征之一，尊亲房内的人也成为了中国古代宫廷政治中的重要一员。但是，随着中国封建社会的逐渐衰落和传统价值体系的变革，尊亲房这种既神秘又封闭的特殊区域也逐渐消失。

三、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正.出自哪里？

一、《四书·孟子·离娄章句上·第二十节·一正君》原文

孟子曰：“人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”

二、《四书·孟子·离娄章句上·第二十节·一正君》译文

孟子说：“人事是不能够相当的，政事是不能够挑剔的。惟有高智慧的大人能度量君子的心事。国君能建立人与人之间相互亲爱的关系，全国莫不能建立人与人之间相互亲爱的关系；国君能选择最佳行为方式，全国莫不能选择最佳行为方式；国君正直，全国莫不能正直。只要有一个正直的国君，那么全国就能安定了。”

三、《四书·孟子·离娄章句上·第二十节·一正君》读解

人与人是不同的，那么各人的事也就不会相同，虽然有些事很相同，但发生在不同的人身上，其实质也会不同，结果也会不同。所以孟子强调，人与人之间的事是不可能相当的，总有高矮低下之分，总有清浊智愚不同；国家政事也是如此。因此，最佳行为方式不会是，也不可能是一种公式，可以照本宣科，照搬硬套。那么，怎么样选择最佳行为方式呢？孟子认为，这就要靠度量、衡量。也就是说，要依靠智慧，象大人猜度小孩子的心事一样，小孩子心里想什么，大人一般都能猜度出来。所以，大人对小孩子就可以采用一种或多种最佳行为方式。而大人与大人之间，小孩子与小孩子之间由于彼此智慧接近，故而不易选择到最佳行为方式。因此，作为领导人，首先要有智慧，首先要带头建立人与人之间相互亲爱的关系，首先要带头选择最佳行为方式，首先要带头正直，那么全国的人民都会仿效领导人的所作所为而行事了。如果人人都能够建立起人与人之间相互亲爱的关系，都会选择最佳行为方式，都能正直待人，当然，这个社会也就安定了。

四、莫不近义词？

近义词为“皆是”。

近义词，是指词汇意义相同或相近的词语，如“美好”和“美妙”、“懒惰”和“怠惰”、“枯萎”和“干枯”、“宽敞”和“宽阔”。与“近义词”意思相近的词为“同义词”。

精心选用近义词，可以用同样的概念表达不同的感情色彩。例如，恩格斯在悼念马克思时说：“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。”

五、天地尊亲师，什么意思？

天地君亲师，为中国儒家祭祀的对象，多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂。为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合，也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。

“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》。

东汉时期，在《太平经》中就出现了形式整齐的“天地君父师”的说法。

北宋初期，“天地君亲师”的表达方式已经正式出现。

明朝后期以来，崇奉“天地君亲师”在民间广为流行，把它作为祭祀对象也已经比较普遍。

清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序，并对其意义进行了诠释，特别突出了‘师’的地位和作用。

从此，“天地君亲师”就成为风行全国的祭祀对象。扩展资料：旧时人家的中堂里，常供奉着“天地君亲师”的牌位，是表示追念本源，庆幸生命的延续，感恩怀德，并且要勉力去报答。

“天地君亲师”，实是代表了人的三种本源：

一、生命之本天地玄黄，宇宙洪荒。天生地养，万物成长。

天地孕育一切生命，天地是一切生命的主宰。

古老的天地信仰，让人们崇拜天地，敬畏天地。天地，生命之本。

二、政教之本君，即君主。师，即老师。人都有各种欲望，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱。

一般而言，人的生存需要社会组织，为使这个组织脱离混乱，走向和谐，君、师们便约定出一些规则出来。

教以做人的道理：君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，以及夫妇、朋友之间爱敬和诚信。君师，政教之本。三、家族之本“天地君亲师”中，“亲”是祖先的意思。祖宗崇拜是我国传统文化的重要特点。

比如近代考古发掘出的刻有卜辞的商代甲骨，大多数的卜问都是有关一年对先公先王的祭祀，这种祖先祭典非常频繁而有规律，每一年中的定期祭祀多达三百六十次。

商代人甚至把一年称为一“祀”，即一个祭祀祖先的周期即为一年。

传统中国是农业国家，人们靠土地生活，而土地是不会挪动的。

在这种经济基础上形成了典型的世代居住在同一块土地上的家族制度。

家族制度使祖宗崇拜成为一种普遍而深刻的信仰。

祖先，是家族的本源。

六、莫不倒读音？

 mò    bù dǎo

“莫”，普通话读音为mò、mù，“莫”的基本含义为不要，如莫哭；引申含义为没有，无，如莫大？

在日常使用中，“莫”也常做动词，表示通“慕”，如思慕，向往。

七、尊尊亲亲分别指什么？

“亲亲”和“尊尊”是中国礼文化中最核心的两个概念，“尊尊”涉及君尊臣卑的国家政治制度，“亲亲”涉及亲疏远近的血缘宗法关系，其渊源可以追溯到西周的宗法等级制度。

西周社会以宗子、宗孙和姻亲等血缘关系为纽带，亲缘关系是社会的基础。所以，要维护宗法关系最要紧的是坚持长幼相谐，尊卑有序，也即维护“亲亲”和“尊尊”。“亲亲”和“尊尊”成了儒家思想中两条万古不易的伦理原则。作为礼文化的本质以及中国传统社会最重要的伦理原则，“亲亲”和“尊尊”在追求社会阶级之间的秩序和和谐，维护中华民族的团结与稳定上起了重要作用。

八、“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之志莫大乎以天下养”是什么意思？

意思：孝子孝顺的极致，也没有超过尊敬双亲的；尊敬双亲的极致，没有超过用天下来奉养父母的。原文出自：战国 孟子《孟子·万章上》原文选段：孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。《诗》曰：‘永言孝思，孝思惟则。’白话释义：孝子孝顺的极致，也没有超过尊奉双亲的；尊奉双亲的极致，没有超过用天下来奉养父母的。

作为天子的父亲，是最为尊贵的地位；用整个国家的财力来养着父亲，这就是最高的奉养了，《诗经》说过：“永远都要讲孝道，孝亲之思是唯一的原则”扩展资料孟子接受孔子“仁”的思想，强调人人都能达到“仁”的主观因素，“人人皆可为尧舜”，从而提出人的本质是性善的理论。

人性是天赋的，孝的善德当然也是天赋的，人人都是生而具备的。根据孟子的意思，孝的内涵是：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，此之谓孝也”，即是说，孝是子女之于父母一生践履的职责与义务。古语有云：“百善孝为先。”

孝者，致天下之致，成天下之成，美天下之美。孝是一种传统，孝是一种责任，孝者重长辈之意，孝者稳定伦常。在亘古的历史长河中，孝起源于母系氏族时代，为了氏族的生存与延续产生了尊老养老的观念。

九、为富莫不仁？

为富不仁的意思是：剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。释义：

要聚敛财富便不会讲仁慈，要仁爱就不能发财致富。

三、例句

1、为富不仁的人无法得到大家的尊重。

2、土改时，对那些称霸一方，为富不仁的乡绅土豪，根据人民的意愿，进行了狠狠地打击

十、“孝子之至，莫大乎与尊亲；尊亲之至莫大乎以天下养”的出处及含义？

“孝子之至，莫大乎与尊亲；尊亲之至莫大乎以天下养”的出处是《孟子·万章篇上》。

原文：

孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

含义：

孝子行孝的极点,没有超过尊奉 双亲的;尊奉双亲的极点,没有超过用天下来奉养父母的。